道教三大类：意念修炼类道教气功，值得收藏！！

道家养生法

据元代李道淳统计，当时流传的养生功法有3000多种，而道书记载的只有200多种。 概括起来，大致可以分为十类。

1、引导按摩

这类运动以强身健体为目的，包括导引、推拿、指压、敲牙、击鼓漱喉、敲鼓、干梳头、干洗脸、揉耳朵等。眼睛、鹤水、擦脚心、兜肾、自发、拍打全身等。 多以抖肢为法，配合说服、思考，形成系列功法。

2.呼吸呼吸

此功法以呼吸功法为基础，达到延年益寿、精神饱满、元气满满、元气满满的效果，并能释放内气造福他人。 这类方法有抽气、摄气、留息、炼气、配气（生气）、胎息、调息、六子诀等。大致可分为四种：取外气、吞正气、服气。以思惟气，调动内气。

3.心灵训练

在我国的道家气功中，除了“内丹”是唯一的功法，还有“上进气”早已被誉为奇葩外，还有守义术、虚经术、养心法、内观法、打坐法、打坐、守中、打坐、坐忘、守窍、思量等等，方法很多； 而这些方法归根结底是一点，但主要集中在思想的实践上，所以可以概括为“思想的训练”，从而与“思想的训练”联系在一起。 《内丹周天》和《金枪鱼气星》三合一。

道家功法的三大类足以概括中国气功中所有的静功法。 其中，“行气”以练气为主，“练意法”以练意为主； ，但你中有我，我中有你，相得益彰。 “练气”功法往往需要意念活动的配合，“练意法”也需要呼吸的参与，但各有专长，侧重点不同。 “内丹”功法是“气”与“意”的结合，嫁接构思，呈现出不同的面貌，成为中国气功中千古绝技。

4.内丹周天班

这是指以自身的先天元气和神魂为“药”，炼制体内“丹药”的系统修炼方法。 在道家修炼方法中，内丹理论最为精妙，方法最为透彻成熟，堪称道家气功的代表和精华。

内丹门派分为南宗、北宗、中宗、西宗、东宗、三丰宗、青城宗； 修炼法门有十余种，但无不以星冥二字为基调。 就修行次序而言，有先修性后命的顿法，也有先修性后命、先修性后命的渐法。一个人的本性。

修性命顿法，又称“上品炼丹术”、“极品乘具”，是炼神之道与禅宗之道的融合。 开始时，可​​以直接练神还虚，忘却感受道家养生，清心见性。

全真道北宗主张先修性，后修命。 此法由去除情欲、静心止念、清心见性、正念屏气、依次进行杀生功法开始。 此丹法修炼分为四个阶段：第一阶段为百日筑基，炼精化气，亦称小周天； 是大周天； 第三阶段，哺乳三年，修气养虚； 第四阶段，九年面壁，修虚道。

先修性命，后修性，为南宗所提倡。 方法从中路派传统内丹功法入手，守窍调息，渐炼精化气，练气化神，炼神还虚，最后到炼神阶段，研习禅宗本质，“断空以待时”。

就修炼方法而言，内丹又可分为青修和双修。 青修派主张阴气自足，唯自净，是内丹的主流。 双修派认为阴阳分离存在于异性体内，主张男女合练，从“同种法”中取药。 这种方法实际上是秦汉以来房内手术的进一步发展。

道家还认为男女生理不同，炼丹之法也应不同。 宋元以来，“女丹”的修炼法门很多，一般都是从意念上的“练身”入手。

5. 绝食

辟谷又名“缺谷”、“悬粮”、“绝粮”、“断谷”等，意思是一段时间内，甚至长期不吃蔬菜、谷物和烟火。 辟谷在我国的起源很早，辟谷并不是在道教之后出现的。 道教兴起后，接管了辟谷之法，不仅将辟谷的修行推向了更深的层次，而且在理论上赋予了辟谷神秘的色彩。

辟谷大致分为三种：辟谷后吸气、辟谷后饮水、辟谷后吃药。 其中，不用辟谷服药的方法就有数百种。 这三种辟谷法一般与劝说等静功相结合。

6、滋补食品

这种养生修行方法又称“服饵”、“服食”。 所取之物，大致可分为草药金石药材。 道教鼓吹服用金石炼成的丹药可以长生不老，但事实证明这是荒谬的。 不过，服用的草木之类的药物都有滋补的作用，服用得当，也不是没有用。 比如吃大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松节油、五味子、人参、生地黄等对一般人都有滋补作用。

7. 房内保健

中医把男女的性生活称为室生活，也叫房事、房事或入室。 所有与医疗保健有关的方法在中国古代都被称为“家术”。 古人认为“屋内之物，可生生杀人”，因此道家更注重对屋内养生的研究。 房内养生的练习方法就是性生活的卫生知识和锻炼方法。 围绕“养精、固精、存精”的过程道家养生，我摸索得出结论，不外漏，能使精上行，补脑。 具体方法有“孤卧法”、“女术”、“采经诀”、“采补术”、“四时欲法”、“许子术”、“宅忌术”等。 府中有十余门法门。 无论是补伤、攻治百病，还是收阴养阳、延年益寿，关键在于“养精补脑”。

8、日常保健

道家养生除了内丹、行气、藏意、摄饵、入室、导引等方法外，还包括行、坐、行、坐等身心养生之法。 、卧、起居、饮食、语言等生活、情绪等方面的杂修方法，这就是起居养生的修行，可谓博大精深，面面俱到. 包括四时调理法、情志调理法、饮食调理法、日常调理法等。

9.香汤浴

在形形色色、五花八门的道家修行方法中，还有一种修行方法不为外界所注意，但在养生修行中却有一定的特殊功效，那就是香汤沐浴。

所谓“香汤”，就是温热的沐浴水，混合了各种香香的药材。 香汤沐浴的作用，不仅是洁净身体，去除油腻污垢，还利用了洗身的感化和感化，进而对净化心灵有一定的作用。 人的气自然清澈透明，有利于养生修行。 修道前先沐浴香汤，是有一定道理的。

沐浴常用的香汤有五种。 所谓“五香”是白芷、桃皮、柏叶、灵灵、青木香五种芳香药材或香料的总称。 其中白芷含大量挥发油，味香。 据道家秘籍记载，它有避邪去三尸的功效。 桃皮是桃树去掉木栓后的树皮。 由于果皮中含有柚皮素、橙皮素等，气味芬芳，具有很强的健脑醒脑作用。 丝柏叶具有轻体益气、耐寒暑、祛湿痹、止饥之功效。 灵灵香对口臭、牙痛、鼻塞有很好的疗效。 青木香具有升降止呕之功。 它还可以唤醒毛孔，促进皮下毛细血管的血液循环，使沐浴者全身舒畅。

香汤要按一定的量和火候调配，还有专用的水、浴豆、蜂蜜汤等，调汤者功德无量。

10.指纹法术

道教和密宗一样，也有手印和咒语。 道家的手印叫“诀”、“手诀”，手指做口诀的动作叫“捏诀”。 诀有数十种，其功用与佛教手印相同，只是手指配合的规律不同。 道家的咒语叫做“咒”或“咒”。 大致有三种形式：第一种是押韵的，第二种是无韵的词组，第三种是取自佛经。

道家修行时经常使用真言，尤其是修心、修外气等。 炼功开始和炼功结束都要念咒。 咒语经常用于内丹练习。 念咒时，不仅要找口诀，还要想口诀。 思惟、念咒、捏诀同时配合，犹如佛教三密。 道家的符宗，修行的时候经常写符。 符的种类很多，各有各的用处。 虽说呼神镇鬼是无稽之谈，但符的实际运用与气功的修炼是息息相关的。

前些年，人们在做口诀、念咒、画符时，很自然地联想到封建迷信。 随着气功科学的深入发展和气功修炼的普及和普及，人们开始注意到，口诀、咒语、符咒等奇异现象的文章仍然很多。 尤其是密教三密的弘扬和人体科学界的认可，更使人们重新审视道教中的口诀、咒语、符咒。 当然，擦掉污垢需要一些时间。 但也有一些被解放出来，如“吹”、“呵”、“噗”、“呞”、“呼”、“嘻”六字口诀，疗效显着。治病养生，被广泛应用。“执固”手印也被公认可以促进心的统一，驱除邪毒之气； “剑指”生气治病的显着功效也为人们所认可和广泛应用。

如何领略道教十大修炼法门？ 如何判断其水平？ 李道淳在《中和集·试金石》一文中提出了划分的方法和标准，即把修炼法门划分为三个层次：闭门九品、渐进法三乘、最高的一个。

最好的乘法是修性返空的直接法门（正念修炼法中提神）。

内丹周天是渐进法的三乘，三乘分为上乘、中乘、上乘。 百日筑基期，修炼炼气成人仙，得金丹为第一层； 中层； 连神虚三年的哺乳期，也已经修炼成仙，得到的是一颗大丹，属于上品。

其他的修炼功法，都属于不入载具的侧门。 用现代的话来说，这些方法都是气功或者是普及健身的养生方法，谈不上修炼，也不高级。

李道淳的评价方法在道教中具有代表性，基本为各家所认可。